東南邑 喃喃自旅|从城市真正的灵魂去解读美学密码

相信很多人和我一样，每次去一个新城市的时候，都会在各种app上去搜索当地美食美景、必去打卡点之类的，但去过很多城市后，总有一种千篇一律的感觉。

成都的宽窄巷子、武汉的户部巷、南京的夫子庙、重庆的磁器口、青岛的台东步行街……从第一感受来看并没有任何区别，三步一臭豆腐，四步一烤猪蹄，更不用说洱海边西湖边那些汉服拍照的“爆改”美少女了。

在今日的文旅与城市美食领域，我们不难发现一种令人担忧的趋势——同质化与流水化的现象日益严重。这不仅削弱了各地文化的独特性和多样性，更使得游客在旅行中难以体验到真正的地域特色和人文风情。

文旅产业的同质化问题由来已久。如今，许多城市在打造旅游景点时，往往追求大而全、统一标准的模式，忽略了地域文化的独特性和差异性。无论是古镇、古街，还是主题公园、文化园，都似乎遵循着同样的设计理念和建设模式，这将让所有参与其中的游客难以区分彼此的差异。这种同质化的文旅产品，不仅让游客感到审美疲劳，也失去了对地域文化的深入了解和体验。

与此同时，城市美食的流水化现象也同样令人担忧。为了迎合游客的口味和追求高效盈利，许多城市的美食逐渐失去了原有的特色和风味。街头巷尾的小吃摊、餐馆，纷纷采用流水线的生产方式，追求快速、便捷、统一的味道。这样的美食，虽然看似丰富多样，实则缺乏灵魂和个性，让游客在品尝过程中难以感受到真正的地域美食文化。

如何在这样的大环境下，走出一条不一样的路，東南邑给出了答案。

大同，一座诞生于秦汉，兴盛于南北朝时代的城市。这座城市的命运在1600年前便悄然改写。自佛教传入中国后，北方在鲜卑化和汉化之间发生了无数冲突，云冈石窟的佛像亦是如此，从须发张扬的犍陀罗，到北魏五帝像，佛教落入尘世沁润万民，而在一次次的雕琢中，一个浅显的道理让佛教本土化有了具象仪式。

佛本无相。

历经千刀万剐，一石一木皆可成佛。

一沙一世界，一叶一菩提。

砂中自有三千世界，万物皆有佛相。

这是大同的城市灵魂，也是東南邑为文旅产业得出的解。

包融万象，万物皆虚，万事皆允，这是来自唐朝包容的文化气度，不拘泥于某种形式，用自己的想法去构筑审美。审美，本就是非常私人的东西，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。刻意让自我审美强加于他人的需求上，这是目前大环境同质化让人厌恶的根本原因。

東南邑选择从历史、建筑、文化等多方面挖掘城市特性，让城市文旅自己说话。基于大同古城“四大街、八小巷，七十二个绵绵巷”的布局理念，于大同古城的东南处打造出六大板块，还原自周代开始的里坊格局。

这是对文化的保护和活化。作为大同古城的文旅商住综合项目，東南邑不仅是复兴古城文化底蕴的文旅街区，更是为了引入国际高端品牌增强商业动能，拉动国内小众品牌实现产业势能积累。二者结合之下，相辅相成提升古城的居住品质，保留大同独特的城市肌理的同时，打造引领时尚精致生活娱乐的都会人文旅游地标。

无论是与云冈石窟博物院共同打造的云冈美术馆，还是棋盘式街巷格局的历史建筑，有底蕴有文化的城市，自然而然让人会从凝固的艺术上去审视它。将美学隐藏在格局之中，通过观察发现美，会比平铺直叙更为记忆深刻。

在大环境好大喜功的浮躁情绪之下，相信越来越多像東南邑这样深挖文化底蕴，用艺术表达美学生活方式的模式，会被更多的游客所关注，如盛夏中一汪清泉，解渴且清心。