新院墙|凤凰城中振羽翼 既下山前寻大同

大同这座城市，与凿刻这一概念联系紧密，无论是佛像还是煤矿，都在一把小小的锉刀上渐露真容。

1600年前，当民族融合的潮流在此处汇聚的时候，被唤作平城的这里，成为了北魏的都城。宇文泰、李虎、杨忠……后来驰骋天下的少年们从这里走出；神武帝高欢、绝美神将高长恭、哼唱敕勒歌的斛律金，北齐的英雄们也从这里出发，你方唱罢我登场。

可以说，南北朝时代塑造了大同的灵魂，在此期间，大同也成为时代发展的剪影。

如果你走进江南，会发现和大同的寺庙颜色完全不同，在南北朝时代，南北双方为了争夺正统，证明自己才是九州华夏的真正继承者，在各个方面都展开了激烈竞争。南方的寺庙道观多为黄色，而北方寺庙则多为红色。颜色的不同代表着双方对文化传承自己的理解。

来自辽代的华严寺，沉睡着唐的灵魂。一本宋版的《营造法式》让梁思成与华严寺的建造者们隔着千百年的时光抚摸同一块建筑。

“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，佛道儒三教理念在此处融合，千百年来的工匠隔着时空相互接力，造就了一场空中奇观。

而大同让人最为动容的遗产，还得是云冈石窟。这座开凿自公元398年的“画卷”，在钟灵毓秀的武州山展露真颜。凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊。

云冈石窟的佛像样式和后来的诸多造像截然不同，这是佛教本土化的开端，此时的佛像还没有用武则天的面容进行雕琢，浓郁的胡风既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征。

其中昙曜五窟，是犍陀罗东传的巅峰之作，也将北魏五位帝王的形象留存至今。它不仅仅是佛像，也是鲜卑和汉族融合的痕迹。那些处在历史洪流中的普通人，在一次次对石像的塑造中，寻找着自己的归处。

这就是大同，处于民族融合和历史变革交叉口的浓缩中国。开启了盛唐的包容气象，也促进了此后中国的包容与融合。

如果说山是陆地缓慢的浪，那建筑无疑是人力塑造的天地。在此方天地中，要如何表达出大同的印象，是我们所面临的考题。

位于大同古城内的既下山·大同是既下山所有在建项目中设计难度最大的，它没有直接参考，因为大同是如此的独特唯一，需要设计师不断与这座城市对话，挖掘其中的精妙巧思去营造氛围。

参透历史语境之后，还需要借助建筑设计和室内设计的现代转译，构筑出一个能与大同古城的历史、空间对话的场域。

既下山·大同地处大同古城东南隅，与代王府隔路相望。古城至今仍保留“四大街、八小巷，七十二条绵绵巷”的棋盘式街巷格局，且历史遗存古建格局恢弘、工艺细腻，走入其中便瞬间被拉入当年车如流水，马如游龙的北魏皇都。

大同的千年文化，让这座建筑拥有了外雄内秀、深藏不露的五进穿堂院。

动线的变换中，历史的流动在其中呈现。刻意保存的历史建筑此刻焕发新生，与新建筑沿着中轴分立，诠释着大同的历史延展性。

与云冈石窟博物院共同打造的云冈美术馆，在数字的流转中，让历史与当下融合，走进大同也走进那段民族融合的历史。

历史的凝练

雕塑的修行

佛像的平和

从思想上塑造了大同的文化

也塑造了既下山·大同

代表着历史的城墙，巧妙地将既下山·大同塑造成避世秘境，厚重的城墙隔绝了古代的外敌，而如今守护着此地的安宁，静，以修身。

建筑和石雕本质上都是对自然之物的一场修炼，匠人们在这个过程中炼心，而雕栏玉砌也在凿、剔、削、契、磨、刻等多种手段的雕琢之下，融入了建筑之中。禅意，溢于形。

佛的传入，让大同拥有了心灵的慰藉，当健陀罗的虬髯剃去，平和的佛呈现出了本土化的趋势，柔和，平静，让既下山·大同拥有了灵魂，古建肌理的单面坡屋顶，迎气、聚气、纳气，蕴藏古老风水之法，呼应着古建的东方气质。

春夏秋冬四时皆景，赋予着建筑以生气，动静交融，时与空混淆着，似是此处耶，如是梦幻耶。

穿越千年，梦回伊始

溯源历史，逆流而上

终见天下大同

既下山，见大同

来源：东南邑